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文創,靈魂不可或缺——兼論當代中式家居空間的靈魂塑造
來源:《新中式家具》雜志   時間:2019/10/24 12:22:39   返回首頁
[摘要]文創,在當今中國文化藝術及設計創意領域具有極高的點擊率。文創,作為高頻率出現的“熱門詞匯”,其聲勢浩大,波及面廣泛,正形成一種改變當今世界創意文化格局的時尚潮流。文創運動方興未艾,正進而向縱深發展。

文創,在當今中國文化藝術及設計創意領域具有極高的點擊率。文創,作為高頻率出現的“熱門詞匯”,其聲勢浩大,波及面廣泛,正形成一種改變當今世界創意文化格局的時尚潮流。文創運動方興未艾,正進而向縱深發展。

人們欣喜地看到,文創作為高等院校教學、科研、社會實踐活動中的一個重要選項,對于大學的課程設置與科研立項起到了積極的導向作用。

當今中國,文創運動似乎無可質疑地進入了一種“大干快上”的節奏,而在“一窩蜂”的大規模、“高頻率”的快節奏、“大一統”的扇乎之下,其間亦不無隱憂。高校,尤其是開設了設計專業的院校,都不同程度出現了專門針對文創的“急功近利”的實用主義的做法:盲目立項,倉促上馬,其趨利熱情有余,而科學精神有所欠缺的種種現象不一而足。

應當說,當文創在高校風生水起之時,大學里的師生團隊及其各路人馬正奮力征戰,發起集團爭鋒,人們已經意識到:文創之重頭戲,必須專注于其精神內核的文創“靈魂塑造”。

一、陽春白雪與下里巴人

不少人認為,文創的重點不過是“發掘民俗”,因此,刻意要在年畫、泥塑、剪紙之類的民間藝術門類上做文章,甚至會倒向“落后”、“媚俗”的錯誤方向。

“高手在民間”的觀點其實并沒有錯,問題是,我們要以普世價值觀的標準來判斷什么是能代表社會進步力量,什么是精神文明。所謂“民間藝術”一定要立足于“高手”、“高級”那個層次上,一定要有一個“去粗取精”和“去偽存真”的篩選、提煉、加工的科學程序,這樣才能確保其優秀、高級與進步的文化品質和思想高度。

  文房百器是文人雅客賞玩之物,體現中國文人獨有的生活情趣(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

  文房百器是文人雅客賞玩之物,體現中國文人獨有的生活情趣(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)
文房百器是文人雅客賞玩之物,體現中國文人獨有的生活情趣(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

取之于民的文化藝術,一定要有相當高度的“精挑細選”,一定要有其“提純”、“結晶”的科學擇取,經歷相當長的歷史風雨的“打磨”,經歷數代民間藝人之“精品意識”和“工匠精神”的雙管齊下,才有可能修成正果,最終獲得成功。

那些誤以為“凡是土生土長,土得掉渣”的東西,凡是“俗氣”的東西,都可以不加選擇地一古腦裝進“文創”的筐里,打造出與當代中國“時尚潮流”接軌的“文創精品”。這倘若不是幼稚可笑的話,那一定是“腦袋進了水”。

一味地迎合“下里巴人”的趣味,甚至粗俗地夸張、造勢,那就會適得其反,與“高等級”的精品文化大相徑庭,甚至格格不入!沿著這一路子去弘揚所謂“文創”,斷然沒有出路。而反其道行之,則要大張旗鼓地為“陽春白雪”的精品藝術、精英文化鳴鑼開道,勇于高唱贊歌。

 文房百器是文人雅客賞玩之物,體現中國文人獨有的生活情趣(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

 文房百器是文人雅客賞玩之物,體現中國文人獨有的生活情趣(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)
文房百器是文人雅客賞玩之物,體現中國文人獨有的生活情趣(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

對那些代表社會進步力量,代表科技進步、精神文明的文化精品,凡此種種、方方面面,通通可以納入當代“文創開發”與“文創設計”的視野。讓有志于“文創”大業的有心人,尤其要鼓勵他們目光專注,孜孜不倦地追隨光明與進步,醉心于科學與文明,“咬定青山不放松”!

二、貴族精神:無畏與擔當

所謂“靈魂”,是否可以將其濃縮為“精、氣、神”,精,是天地之精華;氣,是一種氣概、氣質;神,則是神采飛揚。在古今中外的人類歷史長河中,我們要加倍珍視和器重貴族精神,她責無旁貸地被賦予了一種人格魅力和人格力量。貴族精神集中體現了“無畏”與“擔當”,即大敵當前、大難臨頭,意味著要挺身而出,勇敢面對災難(天災人禍);要敢于擔負歷史重任而獨當一面。不膽怯,不退縮,勇于承擔勇士所面臨的一切艱難困苦;要有一種“一夫當關,萬夫莫開”的大無畏英雄氣概和必勝信念。

貴族精神不僅在“大難臨頭”時表現英勇,在“大局當前”也得勇于承擔職責。舍棄小我謀大局,舍棄局部不患得患失,一心謀求“識大體,顧全局”的合作精神與團隊理念,即“放大”全局與整體,攻堅克難,結成命運共同體。這樣的貴族氣派與貴族精神便賦予了“時尚意義”和“當代風骨”。

繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄,賦予當代家居空間溫度和情感(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄,賦予當代家居空間溫度和情感(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)
繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄,賦予當代家居空間溫度和情感(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

當今時代,我們倡導貴族精神,就是要當仁不讓地率先成為精神上的貴族,重精神而輕物質。當我們精、氣、神齊備,就能真正成為有理想、有情懷、擔道義的人,真正成為一個大寫的人,有人格魅力的人。

上文言及“貴族精神”,令筆者向往于心。常言道:人活一口氣。當民族自尊與民族自信提振之余,精、氣、神便會匯集于身心,有如立竿見影,讓人渾身是膽,骨子里有了底氣。一時間,竟有了身手不凡、鐵肩擔道義的感覺。

三、皇家氣派:立足親民

北京紫禁城因其“中國紅”而莊嚴壯麗,其皇家園林的氣派,不僅富麗堂皇,且披上了生態環保綠裝。歷朝歷代的皇宮氣象,其軒轅格局令當今中國之“帝都”煥發生機與時代魅力,再現輝煌。

故宮博物院有其金玉其外的妝容,更有其歷久彌新的宏偉氣派和格局上的氣場魅力。“拿得起,放得下”是故宮承前啟后、繼往開來的另一道風景。它的皇家院落及其園林格局,謹以“親近民眾”的身姿與熱情,笑迎天下客,廣納九州賓朋,充分彰顯其古都魅力。因而,故宮應當是我們文創前沿陣地的重中之重。

文化資源、精神財富,“萬民共同擁有,大眾共同分享”的情懷與氣魄因文創油然而生,親民思想“更上一層樓”的思維轉變與格局觀念的進步,更加開闊了我們的文創思路與視野。

  繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄,賦予當代家居空間溫度和情感(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

  繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄,賦予當代家居空間溫度和情感(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)
繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄,賦予當代家居空間溫度和情感(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

所謂的皇家氣派與皇家格局必須要“接地氣”,其最佳途徑就是樹立不折不扣的“親民”思想,最大限度地開放公共資源,將創造財富、分享創新紅利的權力不打折扣地奉還于民眾。這無疑是一個切實可行的“親民”理想,也是民眾的共同職責與愿景。

中國的改革開放、繁榮與進步,只有最大限度地惠民、親民,才是真正意義上的“不忘初心”,如此“親民”的皇家氣派才是真正意義上的“高、大、上”,也才大有用武之地。

四、靈魂人物:民族脊梁

文創,當有“靈魂”可言,而人是靈魂的核心所在。這正如同人們每每議及一個世界稱雄的球隊,一定會津津樂道于那些膾炙人口的球星及其明星球員,人們會理所當然地聚焦在諸如梅西那樣的球隊“靈魂人物”。

那么,對于文創,我們應當關注那些代表中華民族哲學思想以及東方智慧的靈魂人物,聚焦那些具有思想性、先哲導向性的人物。

1. 人類文明史上最近千年歷史中排序首位的孔子,毫無疑問是中華民族的靈魂人物之不二人選。孔夫子對于國人教化、教育興邦的引領導向,使我們告別了落后與愚昧,從而向往文明,并完整構建了教育體系的基本形態,其偉大程度與深遠歷史意義必將彪炳千秋。孔子是一位基石性的靈魂人物。

2. 曾國藩作為湘軍的創立者和統帥,更是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。曾國藩的家書日志為世人所傳頌、收藏,其“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想、志趣追求更是為后人尊為座右銘而頂禮膜拜。左宗棠作為曾國藩的同僚,稱其“謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔”;同心若金,攻錯若石,相期無負平生。

蔣介石崇拜他五體投地,床頭常年放置曾國藩家書日志。人們甚至找不出他的缺點,將其尊為“完人”,可見其在眾人心目中的份量和人品高度。

家居空間揉進文創藝術最細膩的情感,置身于其中的觀者、居者,都對其鐘愛有加(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

家居空間揉進文創藝術最細膩的情感,置身于其中的觀者、居者,都對其鐘愛有加(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)
家居空間揉進文創藝術最細膩的情感,置身于其中的觀者、居者,都對其鐘愛有加(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

3. 兩千多年前的春秋時期,在青溪鬼谷隱居了一位驚世奇人鬼谷子,據說他一生只出山一次。此人雖終年在深山峽谷中采藥修道,未曾涉足紅塵,看似超然于世外,卻對山下世事了如指掌。

鬼谷子足不出戶,卻能神奇地將天下運籌于深山之中,決勝于千里之外。因而他不僅是歷史上最牛的老師,而且培養了歷史上四位牛氣沖天的學生,孫臏、龐涓,縱橫家張儀、蘇秦皆為其弟子。

五、靈魂表達:生動傳神

鬼谷子是春秋戰國時期的著名思想家、道家、謀略家、軍事家、教育家,是縱橫家的鼻祖,是中國歷史上極具神秘色彩的人物。如此千古奇人,長于持身養性,精于心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智。

孔子、鬼谷子、曾國藩這三位不同歷史時期的人物,他們分別是圣人、神人、朝廷名相,無愧于中華民族,驚天地,泣鬼神。作為靈魂人物當之無愧;作為民族脊梁著實能頂天立地;更作為中華民族具有象征意義的代表人物。縱觀人類歷史長河,他們完全勝任中華民族的杰出代表,而自立于世界民族之林。

有人說,文化成熟的標志,簡而言之就是,一是必須有“文字”;二是必須有城市人口的人居環境及其居住方式;三是必須有青銅器。文字的重要意義,自不待言。它是記載人類文明的啟始階段,人類因為文字而有了文明傳遞與信息傳播;城市文明則決定了人類的生存方式;而青銅器則中國歷史上以它命名的時代,其意義在于人類實現了金屬冶煉。青銅的冶煉熔點很低,青銅器是人類冶煉史上進入了“合金冶煉的初級階段”,具有劃時代的歷史意義。

  家居空間揉進文創藝術最細膩的情感,置身于其中的觀者、居者,都對其鐘愛有加(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

  家居空間揉進文創藝術最細膩的情感,置身于其中的觀者、居者,都對其鐘愛有加(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)
家居空間揉進文創藝術最細膩的情感,置身于其中的觀者、居者,都對其鐘愛有加(濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖)

以下要重點表述的是,銅作為一種表現力極強的貴重金屬,它在文創領域將大行其道、大放異彩,或者說銅的厚重和它懷古念舊的“德性”將在“文創天地”里大有用武之地。

關于靈魂的表達,不少人也都十分器重銅這種貴重金屬。就金屬而言,素有“金貴”的說法;論金屬材質的份量和貴賤,那還有比金更貴重的金屬嗎?

近年來,家居空間設計興起的“輕奢”時尚潮流,似乎大有席卷五湖四海、通吃環宇全球的勢頭。當代中式空間設計不也為“輕奢”打開了一扇窗,敞開了半扇門,時不時也有習習時尚清新,雜糅著念舊懷古的氣息,向當代中國城市陣陣送來了秋爽斜陽。

有關這一話題展開,倘若要細說恐怕得留待日后另起篇章,再慢慢道來。

(來源:第五期《新中式家具》雜志  王周、盧克巖∕文)

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